امتیاز موضوع:
  • 0 رأی - میانگین امتیازات: 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
فراز اول خطابه غدیر؛ حمد و ثنای الهی
#31
لا يَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَةٍ وَ لا يَجِدُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَ عَلانِيَةٍ إِلاّ بِما دَلَّ عَزَّوَجَلَّ عَلی نَفْسِهِ

هیچکس نمی تواند با دیدن به صفت او راه یابد، و هیچکس به چگونگی او از سرّ و آشکار دست نمی یابد مگر به آنچه خود خداوند عزوجل راهنمایی کرده است.

[تصویر:  item17.gif]

"وَاللهُ مِن وَرَائِهِم مُحِيطٌ" چون خدا به انسان ها و به موجودات احاطه دارد، تمام موجودات مُحاط خدا هستند و تحت تدبير و اداره ی خداوند. محاط به محيط نمي تواند احاطه پيدا كند.
بنابراين همان طوري كه ذات خداوند متعال قابل نيل و رسيدن نيست ، وصف خدا هم از حركت موجودات قابل نيل و رسيدن نيست. ممكن است بشر تحقيقاتي، مطالعاتي و مقايسه اي بكند، تشبيه كند صفات خود را با صفات خدا، آن را بزرگتر كند. اما آن صفت خدا نيست. چون اصل ملاك خداشناسي همان است كه در قرآن كريم است:«لَيسَ كَمِثلِهِ شَیءٌ».
پس هر صفتي را به هر اندازه يك بشر تصور كند و احاطه پيدا كند آن صفت، صفت خدا نيست . معقول خودش است. طبق فرمايش معصومین عليهم السّلام هم هر چه از خدا تصور مي كنيد و تعقل مي كنيد
" فَهُوَ مَخلُوقٌ لَكُم مَردودٌ لَكُم اِلَيكُم "اين ها فكرهاي شماست، مخلوق شماست و به سوي شما برگردانده مي شود.

خداوند متعال چون از سنخ موجودات نيست پس كيفيت ندارد؛ متاع، عرض، مكان، زمان، حد ندارد.
يكي از چيزهايي كه خيلي در چشم ماست كيفيت موجودات است. چون شكل، رنگ و خيلي از مقولاتي كه ما در موجودات مي بينيم از مقوله ی كيفيت هستند. كسي نمي يابد كه خداوند چگونه است؛ هم در سرّش هم در نهانش. يعني ممكن است يك موجودي را ظاهرش را و كيفيتش را درك بكنيم ولي در باطن كيفيتش را درك نكنيم. اما خداوند متعال نه نهانش و نه آشكارش داراي كيفيت نيست.
در نهج البلاغه ی حضرت أميرالمؤمنين علی عَلَیهِ السّلام دارد كه
"هُوَ کَیَّفَ الكَيفَ وَلا كَيفَ لَهُ وَ هُوَ اَيَّن الاَينِ فَلا اَينَ لَهُ"او كيفيت را آفريده پس خودش كيفيت ندارد. چون كيفيت آفريده اوست. واو «اَين» يعني مكان را، مكان خواهي را و مكان داشتن را، مكاني بودن را آفريده پس او ديگر خودش داراي مكان نيست.

«بِما دَلَّ عَزَّوَجَّلَّ عَلی نَفسِهِ» اگر يك موجودي بزرگ باشد و خودش را بخواهد به موجودات ديگر معرفي كند با زبان خودش بايد معرفي كند. چون موجودات كوچكِ محاط ، موجود بزرگ را نمي تواند بشناسند حتي در عرف عادي در دانشگاه استادي كه تخصص دارد phd گرفته ، براي يك دانشجو ممكن نيست كه علم او را شناسايي كند مگر آن استاد خودش را به مقدار به آن دانشجو معرفي كند.

در قرآن كريم آمده :
" شَهِدَ اللهُ اَنَّهُ لَـآ اِلَهَ اِلَّا هُوَ وَالْمَلآئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ " يعني خدا خودش شهادت مي دهد كه خدايي غير از او نيست و فرشتگان شهادت مي دهند و صاحبان علم . اول خدا شهادت مي دهد ، خدا هم خود را معرفي مي كند در معرفت . براي اثبات خدا ما راه داريم . عقل، خدا را از براهين مختلف از آيات و بينات اثبات مي كند . اما براي معرفت و شناختن ذات خدا هيچ راهي نداريم جز اينكه خدا خودش ، خودش را به ما معرفي كند و اين در دعاهاي مختلف آمده است .

منبع: مجله الکترونیکی 1841

رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#32
وَ اَشْهَدُ اَنَّهُ اللَّهُ الَّذى مَلَاَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ

و گواهی می دهم برای او که اوست که قدس و منزّه بودن او روزگار را پر کرده است

[تصویر:  image139.gif]

الله را این گونه گفته اند: معبود غیر قابل احاطه ای که انسان درحیرت و شیدایی اوست

دَهر در اصطلاح، ظرفي بزرگ تر از ظرف زمان است؛ در فلسفه، ظرف مجردات را "دهر" مي گويند. ظرفي را كه براي خدای ازل و ابد، فرض كرده اند، نامش را "سَرمَد" گذاشته اند. ظرفي كه براي اجسام و موجودات فيزيكي فرض كرده اند، "زمان" می نامند.

مفهوم و منظور از "دهر"، قطعاً بالاتر از زمان و شامل مجردات و غير مجردات مي شود. به این معنا كه وقتی به مافوق زمان و ظرف مجردات از مجرد و ماده نگاه مي كنيم، مي بينيم كه نشانگر قدس خدا است و به کلام دیگر، لَيسَ كَمِثلِهِ شَیءٌ است.


منبع: سایت خطابه غدیر و مجله الکترونیکی 1841

رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#33
وَ الَّذى یَغْشَى الْاَبَدَ نُورُهُ

او که نورش ابدیّت را فرا گرفته است
[تصویر:  broad14.gif]

در احاديث اسلامي آمده است، اولين چيزي كه خدا آفريد و از نور و عظمت خود مشتق نمود، نور حضرت محمّد صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بود و نور حضرت أميرالمؤمنين علی علیه السّلام و حضرت فاطمه سَلامُ اللهِ عَلَیها و تمامي موجودات را از او مشتق و جدا كرد.
آن طوري كه در روايات آمده است، از نظر ترتيب و پروسه آفرينش، خداوند متعال، اول عالم نور سپس عالم روح و بعد عالم طبع يا جسم را خلق كرده است كه اينها درون هم و در طول هم هستند.


منبع: مجله الکترونیکی 1841

رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#34
وَ الَّذى یُنْفِذُ اَمْرَهُ بِلا مُشاوَرَةِ مُشیرٍ، وَ لا مَعَهُ شَریكٌ فى تَقْدیرِهِ، وَ لا یُعاوَنُ فى تَدْبیرِهِ

و فرمانش را بى مشاور اجرا كند و تقدیرش را بى شریك امضاء و هستى را بى یاور سامان دهد
[تصویر:  www.roozgozar.com-2113.gif]

سه جمله ی فوق، از يك نقطه برمي خيزد و آن توحيد در افعال است. تمامي افعال جهان به خدا باز مي گردد. خدای واحد لاشَريكَ لَهُ است. اگر عوامل و كساني فرمان و اراده خدا را عمل مي كنند، شركاي خدا نيستند، بلكه ايادي و عمال خدا هستند.

اشكالي به شيعه گرفته مي شود، كه چرا برای برآوردن بسياري از حاجات خود، به پيغمبر صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و ائمه علیهم السّلام مراجعه مي كنيد. پاسخ، اين است كه:

1. آنان به وسيله ی خدا تعيين شده اند و اگر به اينها توجه و از وسیله بودن آنان استفاده مي كنيم، به دلیل امر خداست.

2. ما آنان را عبادت نمي كنيم، بلكه آنان را وسیله و ابزار اعمال اراده خداوند مي دانيم.


منبع: مجله الکترونیکی 1841
رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#35

صَوَّرَ مَا ابْتَدَعَ عَلی‏ غَيْرِ مِثالٍ.

خدا تصوير و صورت سازي كرده، نوآوری های خودش را بدون مثال.


[تصویر:  553.gif]

تمام آرشيتكت ها، نقاش ها و گرافيست ها، برای کارشان، از يك منظره، یک طرح یا یک ایده، الگو مي گيرند و نقاشي مي كشند و طراحی می کنند. اما خداوند متعال نوآوري هايش بدون مثال و كاتالوگ قبلي است. آفرينشش قالب ندارد. لذا آفرينشش ابتدع، يعني بدعت و نوآوري بدون سابقه است.

براي اثبات معاد هم از اين جملات و بحث عقلي استفاده مي شود.
گفته مي شود كه چطور خدا مي تواند مخلوقاتی را كه جزء خاك شده اند و همه مرده اند و در زمره ی اجزاء زمين شده اند، دوباره زنده كند؟ پاسخ این است كه، اين کار سخت تر است يا خلقت بدون طرح قبلي، صورت قبلي و بدون معاون؟ كه قطعاً اين خلقت اولیه دشوارتر و سخت تر است.

منیع: مجله الکترونیکی 1841 شماره 11
رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#36
وَ خَلَقَ ما خَلَقَ بِلا مَعُونَةٍ مِنْ أَحَدٍ وَلا تَكَلُّفٍ وَلاَ احْتِيالٍ

و آنچه خلق کرده بدون کمک از کسی و بدون زحمت و بدون احتیاج به فکر و حیله خلق کرده است.


[تصویر:  broad14.gif]

خداوند در خلقت و آفرینش كمك ندارد و به زحمت انجام نداده و احتياج به فكر کردن و طراحي كردن نداشته و ندارد.(احتیال از حيله گرفته مي شود؛ حيله يعني فكر، طراحي و نقشه ريزي).
براي خدا خلقت آسمان ها و زمين با خلقت يك كرم خاكي یا خلقت يك اتم تفاوتي ندارد، زیرا تكلّف و زحمت ندارد. چرا؟ براي اين كه خلقت خدا با «كُن» انجام مي شود.
(اشاره به آیه ی 82 سوره یس: إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)


منبع: برگرفته از مطالب سایت خطابه غدیر
رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#37
اَنْشَاَها فَكانَتْ وَ بَرَاَها فَبانَتْ
آن ها را ایجاد کرد، پس بوجود آمدند، و خلق کرد، پس ظاهر شدند

[تصویر:  broad13.gif]

آنچه در این بخش از خطبه می خوانیم را پیش از این هم خوانده ایم:
«اَنْشَاَها»: خداوند در خلقت خود انشا نموده است؛ یعنی خلق بدون سابقه.
«بَرَأَها»: «بارئ» يعني خالق بدون سابقه و بدون متريال قبلي. خداوند بدون متريال و بدون ماده، جهان را آفريده است.
«فَبانَت»: به يكباره آفرينش صورت گرفت،خداوند بدون فكر و خيال ايجاد كرده و همه موجودات از یکدیگر مشخص شده اند.

رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#38

فَهُوَاللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوالمُتْقِنُ الصَّنْعَةَ، اَلْحَسَنُ الصَّنيعَةِ

پس اوست اللَّه و معبودى جز او نیست؛ همو كه صُنعش استوار و ساختمان آفرینشش زیباست


[تصویر:  62.gif]

خدايي كه همه ی صفات را دارد، پس او «اَلله» است، كه الهي جز او نيست.

الهی که آفرینشش را، متقن و محکم و دقیق و بدون فترت و سستی آفریده است، در قرآن کریم آمده است كه: «هَل تَری مِن فُطُور»(آیه 3، سوره ملک) يعني آيا براي آفرينش، سستي ميبيني؟
نه همه چيز در جاي خودش و محكم است.

«اَلحَسَنُ الصَّنيعَةِ» علاوه بر اين كه ساخته ی خدا استحکام دارد و محكم است، زيبا نیز هست. بعضي از ساختمان ها محكم هستند، ولي زيبا نيستند. اما آفرينش خدا و صنعت خدا هم اتقان دارد و هم زيباست.


منبع: برگرفته از مطالب سایت خطابه غدیر
رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#39

الْعَدْلُ الَّذي لايَجُوُر وَ الْأَكْرَمُ الَّذي تَرْجِعُ إِلَيْهِ الْأُمُورُ

دادگرى كه ستم روا نمى دارد و بخشنده ترینى كه كارها به او بازمى گردد

[تصویر:  emam-hosein-16.gif]

بايد بگویيم خدا عدل است يا عادل است؟ خدا عِلم است يا عالِم است؟
عرب برای کسی که صفتی را به شدّت و فراوان داشته باشد، از باب مبالغه، مصدرش را به کار می برد. لذا می فرماید: الْعَدْلُ الَّذي لايَجُوُر؛ خدا عدل است نه العادل؛ يعنی تجسّم عدل است. در ادبيات عرب زيدٌ عدلٌ، در مبالغه ضرب المثل شده. وقتی می خواهند بگويند کسی صفتی را بسیار دارد، مي گویند از باب زيدٌ عدلٌ است. «الله عدلٌ» و «الْعَدْلُ الَّذي لايَجُوُر». لذا عدل جزء صفات خداست.

رجعت
اسم معاد، هم به معنای معاد است و هم مرجع. یکی از لغاتی که مربوط به معاد استفاده کرده اند، رجعت است؛ یعنی دوباره برمی گردد:
﴿ إنَّا لِلَّهِ وإنَّا إلَيهِ راجِعُونَ
منتهی اصطلاح رجعت در‌آموزه های دينی، به خصوص شیعی، مربوط به دوران امام زمان علیه السلام است. در هنگام ظهور آن حضرت، عدّه ای از مؤمنین محض و کفّار محض که مرده اند، رجعت می کنند. مؤمنین دوباره به دنیا برمی گردند و از زندگی دوباره ای در زمان حکومت امام عصرعلیه السلام لذت می برند. «تَرجِعُ» هم معنای « كُلُّ أمرٍ إلَيهِ يَعُود» است، عود و رجعت از نظر لغت هم معنی و مترادف هستند.


منبع: برگرفته از مطالب سایت خطابه غدیر
رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ
#40

وَ اَشْهَدُ اَنَّهُ اللَّهُ الَّذى تَواضَعَ كُلُّ شَىْ ءٍ لِعَظَمَتِهِ، وَ ذَلَّ كُلُّ شَىْ ءٍ لِعِزَّتِهِ، وَ اسْتَسْلَمَ كُلُّ شَىْ ءٍ لِقُدْرَتِهِ، وَ خَضَعَ كُلُّ شَىْ ءٍ لِهَیْبَتِهِ

و گواهى مى دهم او اللَّه است كه هر هستى در برابر بزرگى اش فروتن و در مقابل ارجمندى اش رام و به توانایى اش تسلیم و به هیبتش خاضع است.
[تصویر:  emam-hosein-8.gif]

این جملات هم توحید تنزیهی است، که در ابتدای فراز مختصری از آن را اشاره کرده ایم! و همچنین در مورد کلمه ی الله هم توضیح داده شده است.


رواق منظر چشم من آشيانه ی توست
کرم نما و فرودآ که خانه خانه ی توست
پاسخ


پرش به انجمن:


کاربرانِ درحال بازدید از این موضوع: 2 مهمان
آخرین موضوع‌ها
گناهی که با سرعت 120 از ک...
انجمن:
آخرین ارسال توسط: mithra
۱۳۹۸/۰۳/۳۱
» پاسخ: 1
» بازدید: 1683
یک روز خانواده مهدوی باید...
انجمن:
آخرین ارسال توسط: farokhi
۱۳۹۸/۰۳/۲۴
» پاسخ: 60
» بازدید: 61135
اصول تربیت فرزندان مهدوی
انجمن:
آخرین ارسال توسط: farokhi
۱۳۹۸/۰۳/۲۲
» پاسخ: 1
» بازدید: 78
امام زمان در وصیت نامه شه...
انجمن:
آخرین ارسال توسط: yaldaa60
۱۳۹۸/۰۳/۲۰
» پاسخ: 47
» بازدید: 32171
نماز ستون دین
انجمن:
آخرین ارسال توسط: avcarta
۱۳۹۸/۰۳/۰۲
» پاسخ: 10
» بازدید: 8787
بازی و سرگرمی کودک
انجمن:
آخرین ارسال توسط: rahro96
۱۳۹۷/۱۰/۰۸
» پاسخ: 0
» بازدید: 246
تربیت کودک
انجمن:
آخرین ارسال توسط: rahro96
۱۳۹۷/۱۰/۰۵
» پاسخ: 0
» بازدید: 214
بهداشت کودک
انجمن:
آخرین ارسال توسط: rahro96
۱۳۹۷/۱۰/۰۵
» پاسخ: 0
» بازدید: 228
در محضر بزرگان ...
انجمن:
آخرین ارسال توسط: mahdiforum
۱۳۹۷/۰۹/۱۵
» پاسخ: 20
» بازدید: 15608
شب قدر وفاطمه(س)
انجمن:
آخرین ارسال توسط: hoseinimohammadi
۱۳۹۷/۰۸/۲۰
» پاسخ: 1
» بازدید: 1250